相关的经文及注解 耶利米哀歌 三1～66及注 叁 第三首哀歌－为那与受惩罚的百姓联合为一而受困苦的申言者哀悼的诗歌 三1～66
一 申言者（代表他百姓）的困苦 1～20 第 三 章 3:1 1我是因耶和华忿怒的杖，遇见困苦的人。 【注1】 虽然神没有使耶利米本人受困苦，但耶利米与神受困苦的百姓是一；因此，在他的感觉里，在他的同情里，他是受同样的困苦。这指明无论光景如何，特别是在困苦的光景中，主的仆人都必须学习，如何使自己与神的子民联合为一。（参林后十一29。） 3:2 祂驱赶我，使我行在黑暗中，不行在光明里。
3:3 祂真是终日再三反手攻击我。
3:4 祂使我的皮肉消损；祂折断了我的骨头。
3:5 祂筑垒攻击我，用苦胆和艰难围困我。
3:6 祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。
3:7 祂筑墙围住我，使我不能出去；祂使我的铜炼沉重。
3:8 我哀号求救时，祂塞闭不听我的祷告。
3:9 祂用凿过的石头，筑墙挡住我的道路；祂使我的路径弯曲。
3:10 祂向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。
3:11 祂使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。
3:12 祂张弓将我当作箭靶。
3:13 祂把箭袋中的箭，射入我的肺腑。
3:14 我成了众民的笑话，成了他们终日嘲笑的歌曲。
3:15 祂使苦楚充满我，使我喝足茵蔯。
3:16 祂又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙盖。
3:17 你使我的魂远离平安；我忘记了好处。
3:18 我就说，我的力量衰败，我在耶和华那里，毫无指望。
3:19 耶和华阿，求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦1流离。 【注1】 或，悲苦。 3:20 我的魂反覆想念这些，就在里面消沉。 二 申言者（代表他百姓）的盼望 21～39 3:21 我的心回想这事，我就有指望。
3:22 我们不至1消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝； 【注1】 无论神怎样惩罚以色列，祂并没有完全消灭他们。耶利米和其他许多人还存留下来。这是神的慈爱。以色列人失败了，但神的怜恤不至断绝。祂的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶。见耶二三5～6与6注3。 3:23 1每早晨这些都是新的；你的2信实，极其广大。 【注1】 这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。藉着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。 【注2】 神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者。神的信实是指祂的话，也与祂的约有关。因着神与亚伯拉罕立了约，并与以撒和雅各坚定了这约，（创十五1～21，十七1～22，二六1～4，三五11～12，）祂就必须信实的遵守祂的话。 3:24 我的魂说，耶和华是我的1分；因此，我要仰望祂。 【注1】 这话论到耶和华是我们的分和我们仰望祂，带有新约的味道。（西一12，27。）耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，不指望人，也不指望别的事物，只仰望耶和华。一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。（22～23。）另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名。（23～25，55。） 3:25 1等候耶和华，2心里寻求祂的，耶和华必善待他。 【注1】 虽然神是真的、活的、怜恤的并信实的，但祂为了试验祂的子民，常在应验祂的话上耽延。在耶利米的事例中，他等候主相当长久。他所说关于复兴时代的预言，其应验至今仍未来到。这指明我们需要学习等候主的功课。今天还不是终极完成的时候；因此，我们必须等候主。 【注2】 心里，直译，魂。 3:26 人仰望且静默等候耶和华的救恩，这原是好的。
3:27 人在幼年负轭，这原是好的。
3:28 他当独坐静默，因为这是耶和华加在他身上的。
3:29 他当口贴尘埃，或者还有指望。
3:30 他当由人打他的腮颊；他当满受凌辱。
3:31 因为主必不永远丢弃人。
3:32 主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜恤。
3:33 因为祂并不存心使人受苦，使1世人忧愁。 【注1】 直译，人的子孙。 3:34 人将地上一切被囚的，都压在脚下，
3:35 在至高者面前屈枉人，
3:36 在人的讼事上，颠倒是非－主岂不看这些吗？
3:37 主未曾命令的，谁能说了就成呢？
3:38 祸福不都出于至高者的口吗？
3:39 活人为何抱怨？人为何因自己的罪受罚发怨言？ 三 申言者向他百姓的要求 40～54 3:40 我们当探究察验自己的道路，再归向耶和华。
3:41 我们当举起心，向天上的神举手祷告。
3:42 我们犯罪背叛，你并不饶恕。
3:43 你以怒气遮蔽自己，追赶我们。你施行杀戮，并不顾惜。
3:44 你用云遮蔽自己，以致祷告不得透过。
3:45 你使我们在众民中成为污秽和渣滓。
3:46 我们的仇敌，都张口攻击我们。
3:47 恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临及我们。
3:48 因我1民被毁灭，我就眼泪流下如河。 【注1】 直译，民女。 3:49 我的眼泪倾流不停，总不止息，
3:50 直等耶和华垂顾，从天观看。
3:51 因我本城的1民，我的眼使我的魂伤痛。 【注1】 直译，女子。 3:52 无故与我为敌的追捕我，像追捕雀鸟一样。
3:53 他们使我的命在坑中断绝，又抛石头在我身上。
3:54 水流过我的头；我说，我被剪除了。 四 申言者（代表他百姓）向耶和华的祷告 55～66 3:55 耶和华阿，我从极深的坑里1呼求你的名。 【注1】 见创四26注2。 3:56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
3:57 我呼求你的日子，你临近我，说，不要惧怕。
3:58 主阿，你伸明了我魂里的冤；你救赎了我的命。
3:59 耶和华阿，你见了我受的委屈；求你为我伸冤。
3:60 他们向我报仇，设谋害我，你都看见了。
3:61 耶和华阿，你听见他们辱骂我的话，知道他们向我所设的一切计谋，
3:62 并那些起来攻击我的人口中所说的话，以及终日所默想害我的计谋。
3:63 求你观看：他们坐下、起来；我成了他们嘲笑的歌曲。
3:64 耶和华阿，你要按着他们手所作的，向他们施行报应。
3:65 你要使他们的心刚硬，使你的咒诅临到他们。
3:66 你要在怒中追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。
第二篇 第三首哀歌－为那与受惩罚的百姓联合为一，受困苦之申言者哀悼的诗歌 壹 申言者（代表他百姓）的困苦
贰 申言者（代表他百姓）的盼望
叁 申言者向他百姓的要求
肆 申言者（代表他百姓）向耶和华的祷告
第二篇 第三首哀歌－为那与受惩罚的百姓联合为一，受困苦之申言者哀悼的诗歌
读经：耶利米哀歌三章。
在本篇信息中，我们要说到耶利米的第三首哀歌。这是为那与受惩罚的百姓联合为一，受困苦之申言者哀悼的诗歌。虽然耶利米自己没有因神受困苦，但他与神受困苦的百姓是一。这指明无论情况如何，特别是在困苦的情况中，主的仆人都必须学习，如何使自己与神的百姓联合为一。他受困苦，因为他与神受困苦的百姓是一。
现在我们来看这整首哀歌，然后特别留意二十二至二十五节。
壹 申言者（代表他百姓）的困苦
一至二十节说到申言者（代表他百姓）的困苦。这困苦是因耶和华忿怒的杖。（1～17。）申言者（代表他百姓）的力量，和他在耶和华里的指望，都衰败了。（18。）在十九至二十节申言者说，『求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦流离。我魂想念这些，就在里面忧闷。』
这一切经文里所描述的困苦，耶利米并没有亲身遭遇。神没有这样直接的使耶利米受困苦。然而，因为耶利米与神受困苦的百姓是一，在他的感觉里，在他的同情里，他就在受同样的困苦。
贰 申言者（代表他百姓）的盼望
在二十一至三十九节，我们看见申言者（代表他百姓）的盼望。申言者的盼望在于耶和华的慈爱、怜恤和信实；耶和华是他的分。（21～24。）他藉着等候祂并寻求祂的救恩而仰望耶和华，（25～30。）同时他倚靠主的作为和审判。（31～39。）
叁 申言者向他百姓的要求
四十至五十四节是申言者向他百姓的要求。首先，他要求他们察验自己的行径，又当转向耶和华。（40～41。）然后他要求他们为自己的犯罪悖逆悔改，他们的犯罪悖逆使主向他们遮蔽自己，并激动他们的仇敌毁灭他们。（42～54。）
肆 申言者（代表他百姓）向耶和华的祷告
最终，五十五至六十六节是申言者（代表他百姓）向耶和华的祷告。他呼求耶和华的名，求祂申明他们的冤，并审判他们的案件。（55～62。）然后他求耶和华因他们仇敌的邪恶，向他们施行报应。（63～66。）
虽然这首哀歌带着旧约的味道，然而却是在新约经纶的范围里，二十二至二十五节特别是如此。现在我们要详细的来看这几节。
哀歌三章二十二至二十三节说，『我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的。你的信实，极其广大。』我信这话是耶利米在早晨接触主，回想他百姓一切的困苦时临到他的。耶利米在回想这些困苦时，必定为以色列的罪恶懊悔。这时耶和华的话临到他说，无论祂怎样惩罚以色列，祂并没有完全消灭他们。耶利米和许多人仍然存留。这是神的慈爱。耶利米领悟他和所有与他一同存留的人，都在神的怜恤之下，就赞美说，『因祂的怜恤不至断绝。』（22下。）以色列人失败了，但神的怜恤不至断绝。祂的怜恤保守了以色列余民。
耶利米继续题到耶和华的怜恤，说，『每早晨这些都是新的。』（23上。）这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤人者。藉着他与主的接触，他得着了这关于祂的慈爱、怜恤、和信实的话。
在二十三节下半耶利米宣告说，『你的信实，极其广大。』神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者。神的信实是指祂的话。祂的信实也与祂的约有关。因为神与亚伯拉罕立了约，并与以撒和雅各坚定了这约，祂就必须信实的遵守祂的话。神向以色列的列祖说了话，祂也信实的遵守祂的话。
在二十四至二十五节，耶利米继续从他的深处说，『我心里说，耶和华是我的分；因此我仰望祂。那等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必恩待他。』这论到耶和华是我们的分，以及仰望祂的话，的确有新约的味道。这指明耶利米在写二十二至二十五节时，是在新约的经纶里。
耶利米享受耶和华作他的分，并且他不仰望自己，不仰望人，也不仰望别的事物，只单单仰望耶和华。一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，完全仰望祂、等候祂。
在耶利米的时代，以色列人的光景不好。似乎神并不是这么仁慈，这么亲切、怜恤并信实；反而看来正好相反。我们在类似的光景中时，该怎么办？我们和耶利米一样，需要领悟神仍然是我们的分，我们该仰望祂、等候祂、并呼求祂的名。（55。）然而，即使我们这样作，也不该期望光景会立刻改变。因为可能没有立刻的改变，所以我们需要继续等候主。
在耶利米的事例中，他等候主相当长久。他所说关于复兴时代的预言，尚未应验。相反的，以色列今天的光景看来并未证实这些预言。这指明我们需要学习等候主的功课。今天不是终极完成的时候；所以，我们必须等候主。
我们有时间的问题，时间的因素。因为我们在时间里，时间的因素对我们非常重要。我们留意时间的因素，所以很容易变得没有耐心。但我们的神没有时间的因素。
等候主非常要紧。神是我们的分，祂满了慈爱和怜恤，并且祂是绝对信实的。现在我们需要仰望祂，等候祂，并呼求祂。然而，我们不该期望祂会快速行动。一位圣经教师指出，神在拯救我们的事上行动快速，但在许多别的事上，祂行动并不快速。例如，我们知道主答应祷告。我们为一件特别的事向祂祷告，但祂也许等候好几个月才答应我们的祷告。这帮助我们领悟，我们的神是真的、活的、怜恤的、并信实的，但祂常常不像我们所期待的那样快速行事。
神耽延的原因乃是祂要试验我们。祂要试验我们到一个地步，叫我们失去自己的盼望，觉得自己完全了了。当我们觉得光景无望时，却常是神要进来的时候。这是我们在神分赐之下的经历。
在这首哀歌的五十五节，耶利米说，『耶和华阿，我…呼求你的名。』（55上。）在主的恢复里，我们学会了呼求主耶稣的名。然而，许多新约的信徒不知道呼求主的名，也没有实行这事。有些人甚至为这实行批评我们。这是何等不幸的光景！
我珍赏我们在本篇信息中所强调的三件事：仰望主，等候主，并呼求祂的名。我们若实行这些事，就会实际的在神的分赐之下。
当我们周围的光景似乎无望时，我们需要领悟，我们的神绝不会被打败。凡祂所说的，祂必信实的履行。所以，我们该信圣经所说的一切。此外，我们需要领悟，神是祂百姓的分，我们需要仰望并信靠祂。无论祂现在或以后答应我们，我们都需要信靠祂。即使祂似乎不答应我们的祷告，我们也该继续祷告并等候祂。至终的结果将是照着祂的定旨，我们也将是蒙祂赐福的人。愿我们都学习这功课。
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