相关的经文及注解 诗篇 一百零二1～一百零六48及注 第 一百零二 篇 102:1 〔困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告。〕耶和华阿，求你听我的1祷告；愿我的呼求达到你那里。 【注1】 诗一○二～一○六是一组。诗一○二的篇题指明，这是困苦之人，就是受苦之人的祷告。诗人，敬虔的人，因着锡安连同圣殿和圣城的被毁和破坏而受苦。本篇有三段：1～11节与苦难和困苦有关；12～22节与锡安的重建，就是被毁之圣殿和圣城的复兴有关；23～28节揭示，主在祂的复活里乃是永远的一位。本篇是论到基督，这由来一10～12引用25～27节所指明。 102:2 我在急难的日子，求你不要向我掩面；求你向我侧耳；我呼求的日子，求你快快应允我。
102:3 因为我的年日如烟消逝，我的骨头如柴烧焦。
102:4 我的心被击打，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
102:5 因我唉哼的声音，我的骨头紧贴着肉。
102:6 我如同旷野的鹈鹕；我好像荒场的鸱鸮。
102:7 我儆醒不睡，就像房顶上孤单的1麻雀。 【注1】 诗人的困苦，是指基督的困苦。（6～8。）本节是论到基督受苦特别的一节，祂的受苦与祂为神殿的焦急有关。（约二17，诗六九9。）在此基督被喻为房顶上孤单的麻雀；房顶指犹太人房屋的平顶，人常上房顶去祷告。（徒十9。）这指明主耶稣在地上时，可能有时候也像房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，（太十四23，路六12，）不是顾到祂自己的权益，乃是顾到神和神殿的权益。
按预表，诗一○二首先说到基督的受苦，特别说到祂的死。基督的受苦完成于祂的死；藉着祂的死，召会－神的家－得以产生。至终，召会作神的家，成为神的城，神的国。（太十六18～19，罗十四17，弗二19。） 102:8 我的仇敌终日辱骂我；向我猖狂的人，指着我赌咒。
102:9 我吃过炉灰，如同吃饭，用眼泪与我所喝的搀和。
102:10 这都因你的恼恨和忿怒；因你把我拾起，又把我抛去。
102:11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
102:12 耶和华阿，你却永远长存；你可记念的名，也存到万代。
102:13 你必起来怜恤1锡安，因现在是恩待她的时候；所定的日期已经到了。 【注1】 本篇揭示基督的死并祂在复活里的存在。（23～28与25注1。）基督死与复活的产品乃是召会，由锡安连同神的殿与神的城所预表。（加四26，来十二22～23。）锡安是耶路撒冷城的中心，（16，21，）在本篇，锡安预表召会作神国的中心。（太十六18～19与19注1。）见诗四八2注1。 102:14 你的仆人原来喜悦她的石头，恩待她的1尘土。 【注1】 在本节，石头预表信徒作召会建造的材料，（彼前二5，）尘土预表召会的立场。我们该喜悦召会的众肢体，也该爱护召会的立场，就是一的立场。（申十二5～28，十四23～25，约十七11，21～23，林前一10～13上，弗四3～6，启一11。） 102:15 列国要敬畏耶和华的名，地上诸王都要敬畏你的荣耀；
102:16 因为耶和华1建造了锡安，在祂荣耀里显现了。 【注1】 这里重建锡安预表重建召会。以色列的历史是召会历史的描绘。（林前九24～十11。）以色列在地上存在一段时间之后，经历了一段毁坏和残害的时期，以色列人就被迁徙，被掳到巴比伦。（王下二四～二五。）照样，召会藉着基督的死并在基督的复活里产生，在地上存在一段时间后堕落了，（见提后一1注1，彼后一3注1，启二4注2，）至终受了残害。启示录表明大巴比伦与召会相对。（启十七1～6。）至终，大巴比伦要倾倒，（启十七16，十八2，）召会要完全被建立。（启二一2～二二5。） 102:17 祂垂顾穷乏人的祷告，并不藐视。
102:18 这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。
102:19 因为祂已从至高的圣所俯视；耶和华从天向地观看，
102:20 要垂听被囚之人的叹息，释放那些命定要死的人；
102:21 使人在锡安传述1耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话； 【注1】 21～22节指明，藉着被建立、得复兴的锡安（表征召会），列国和列邦都要赞美敬拜耶和华。被残害的召会得以重建，由锡安的重建所预表，（16，）就要使列国都转向主，世上的国也要成为神和基督的国。（启十一15。） 102:22 就是在众民和列国一同聚集，事奉耶和华的时候。
102:23 祂使我的力量中途衰弱，使我的年日短少。
102:24 我说，我的神阿，不要在我中年把我提去；你的年数世世无穷。
102:25 1你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。 【注1】 25～27节引用于来一10～12，说到基督在祂的复活里继续存在。基督因着祂永远、不变的存在，（启一18，来十三8，）是使地转向主的关键。基督受苦（6～8）是为着救赎，而祂的救赎是为着产生召会作神的殿和神的城。（约十九34与注。）乃是在基督的复活里，凭着基督的复活并藉着基督的复活，召会得以继续存在，并要终极完成于复兴，（12～22，太十九28，徒三21，）那时全地与列国的众民都要转向主。（21～22，赛二2～3，亚八20～22。） 102:26 天地都要灭没，你却长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地如衣裳更换，天地就改变了。
102:27 惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。
102:28 你仆人的子孙要长久安居，他们的后裔要坚立在你面前。 第 一百零三 篇 103:1 〔大卫的诗。〕1我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。 【注1】 诗一○三～一○六是赞美那藉着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华。这四篇是对神历史的叙述。本篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎、并顾念他们。这是神历史的第一部分。 103:2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：
103:3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；
103:4 祂救赎你的命1不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕； 【注1】 或，免得下坑。 103:5 祂用美物使你1所愿的得以满足，以致你如鹰反老还童。 【注1】 所愿的，原文意不详。有者译作，年岁；另有者译作，盛年。 103:6 耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤。
103:7 祂使摩西知道祂的1法则，叫以色列人晓得祂的作为。 【注1】 或，道路。见来三10注2。神使有经历的人（如摩西）知道祂的法则，而叫年幼的，作孩童的，晓得祂的作为。神的法则和祂的作为对我们都是恩惠。 103:8 耶和华有怜恤，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
103:9 祂不长久1责备，也不永远怀怒。 【注1】 直译，争辩。 103:10 祂没有按我们的罪过对待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
103:11 天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。
103:12 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
103:13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
103:14 因为祂知道我们的本体，记念我们不过是尘土。
103:15 至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花：
103:16 经风一吹，便归无有；原处也不再认识它。
103:17 但耶和华的慈爱，临及敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义，也归于子子孙孙；
103:18 就是那些遵守祂的约，记念祂的训辞而遵行的人。
103:19 耶和华在天上立定宝座，祂的国统管万有。
103:20 你们作祂天使，就是听从祂的1命令，大有能力执行祂话语的，都要颂赞耶和华。 【注1】 直译，话的声音。 103:21 你们作祂众军，作祂仆役，行祂所喜悦的，都要颂赞耶和华。
103:22 你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要颂赞耶和华。我的魂哪，你要颂赞耶和华。 第 一百零四 篇 104:1 1我的魂哪，你要颂赞耶和华。耶和华我的神阿，你为至大。你以尊荣威严为衣服， 【注1】 诗一○四论到神的伟大，祂创造了宇宙及其中的万有。这也是神历史的一部分。（见诗一○三1注1。） 104:2 披上亮光，如披外袍；铺张诸天，如铺幕幔。
104:3 耶和华在1诸水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行。 【注1】 即，天空以上的水。（参创一7。） 104:4 祂以风为使者，以火焰为仆役；
104:5 将地立在根基上，使地永永远远不动摇。
104:6 你用深渊如衣裳覆盖地面；诸水立于山岭之上。
104:7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流，
104:8 （诸山升上，诸谷沉下，）归你为诸水所建立之处。
104:9 你定了界限，使水不能过去，不再转回覆盖地面。
104:10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间；
104:11 使野地的走兽有水喝；野驴得解其渴。
104:12 天上的飞鸟在水旁住宿，在枝叶间鸣叫。
104:13 1祂从楼阁中浇灌山岭。因祂作为的果效，地就丰足。 【注1】 直译，你。 104:14 祂使草生长，给牲畜吃；使菜蔬生长，供给人用，使人从地里出产食物：
104:15 有酒使人心喜悦，有油使人容光焕发，有粮给人加添心力。
104:16 耶和华的树木，就是祂所栽种，利巴嫩的香柏树，都满了汁浆，
104:17 雀鸟在其上搭窝；至于鹳，松树是它的房屋。
104:18 高山为野山羊的住所；岩石为石獾的藏处。
104:19 耶和华造月亮为定节令；日头自知何时沉落。
104:20 你安设黑暗，便有了夜晚；夜间林中的百兽就四处爬动。
104:21 少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。
104:22 日头一出，兽便退隐，卧在洞里。
104:23 人出去作工，劳碌直到晚上。
104:24 耶和华阿，你所造的何其多！这些都是你用智慧造成的；遍地满了你的造物。
104:25 那边有海，又大又广；其中有爬物无数，大小活物都有。
104:26 那里有船航行；有你所造的鳄鱼，在其中嬉戏。
104:27 这一切都仰望你按时给它们食物。
104:28 你给它们，它们便拾取；你张开手，它们就饱得美食。
104:29 你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
104:30 你发出你的灵，它们便受造，你也使地面更换一新。
104:31 愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华因自己所造的喜乐；
104:32 祂看地，地便震动；祂摸山，山就冒烟！
104:33 我要一生向耶和华唱诗；我还活的时候，要向我神歌颂。
104:34 愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华喜乐。
104:35 愿罪人从地上灭绝，愿恶人归于无有。我的魂哪，你要颂赞耶和华。1阿利路亚。 【注1】 意，要赞美耶和华。见启十九1注1。诗一○三～一○六对耶和华的赞美，结果乃是阿利路亚。这阿利路亚开始于本节，继续于一○五45和一○六1、48，这是因为地已完全被神恢复，并被带到基督的管治之下。（参启十九1～6，十一15。） 第 一百零五 篇 105:1 你们要称谢耶和华，呼求祂的名，在万民中传扬祂的作为。
105:2 要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。
105:3 要因祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当喜乐。
105:4 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
105:5 祂仆人亚伯拉罕的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要记念祂所行奇妙的作为，和祂的奇事，并祂口中的判语。
105:6 （5、6节合并。）
105:7 祂是耶和华我们的神，全地都有祂的判断。
105:8 祂记念祂的1约，直到永远；记念祂所吩咐的话，直到千代， 【注1】 诗一○五说到神照着祂的约，对待亚伯拉罕和祂的后裔。（创十五。）这是神历史的另一部分。（见一○三1注1。） 105:9 就是祂与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
105:10 祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
105:11 说，我必将迦南地赐给你，作你们产业的分。
105:12 当时他们人数有限，非常稀少，并且1在那地为寄居的。 【注1】 直译，在其中。 105:13 他们从这邦游到那邦，从这国行到那1国。 【注1】 直译，民。 105:14 祂不容什么人欺压他们，为他们的缘故责备君王，
105:15 说，不可触犯我所膏的人，也不可加害我的申言者。
105:16 祂命饥荒降在那地上，1将所倚靠的粮食，全行断绝。 【注1】 直译，将所有粮食的杖折断。 105:17 祂在他们以先打发一个人去；约瑟被卖为奴仆。
105:18 人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。
105:19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。
105:20 王打发人把他解开，治理众民的，把他释放了；
105:21 立他作王家之主，掌管王一切所有的，
105:22 使他随意捆绑王的臣宰，将智慧教导王的长老。
105:23 于是以色列到了埃及，雅各在含地寄居。
105:24 耶和华使祂的百姓极其繁多，使他们比敌人强盛；
105:25 使敌人的心转去恨祂的百姓，并用诡计待祂的仆人。
105:26 祂打发祂的仆人摩西，和祂所拣选的亚伦。
105:27 他们在敌人中间施行祂的神迹，在含地施行祂的奇事。
105:28 祂打发黑暗，使那地黑暗；他们没有违背祂的话。
105:29 祂叫1埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。 【注1】 直译，他们的水。 105:30 在他们的地上，甚至在他们君王的内室，青蛙多多滋生。
105:31 祂说一声，苍蝇就成群而来，并且他们四境之内都有了虱子。
105:32 祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。
105:33 祂也击打他们的葡萄树和无花果树，打坏他们境内的树木。
105:34 祂说一声，群蝗和舔蝗就来，不计其数，
105:35 吃尽了他们地上各样的菜蔬，和土地的出产。
105:36 祂又击杀他们那地一切的长子，就是他们1强壮时头生的。 【注1】 强壮时，直译，全部力量。 105:37 祂领1自己的百姓带银子金子出来，祂支派中没有一个软弱的。 【注1】 自己的百姓，直译，他们。 105:38 他们出来的时候，埃及人便欢喜；因为埃及人惧怕他们。
105:39 祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。
105:40 他们一求，祂就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。
105:41 祂打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。
105:42 这都因祂记念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕。
105:43 祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。
105:44 祂将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，
105:45 好使他们谨守祂的律例，遵守祂的律法。1阿利路亚。 【注1】 见一○四35注1。 第 一百零六 篇 106:1 1阿利路亚。你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。 【注1】 见一○四35注1。48节者同。诗一○六论到神在旷野和应许之地，照着祂的约，以恩惠对待以色列。这又是神历史的另一部分。见一○三1注1。 106:2 谁能述说耶和华大能的作为？谁能宣告一切赞美祂的话？
106:3 那些维护公理，常行公义的人，是有福的。
106:4 耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我；求你用你的救恩眷顾我，
106:5 使我得见你的选民享美福，因你国民的喜乐而喜乐，与你的产业一同夸耀。
106:6 我们与我们的祖宗一同犯罪；我们作了孽，行了恶。
106:7 我们的祖宗在埃及不明白你的奇事；他们不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海边行了悖逆。
106:8 然而祂因自己的名拯救他们，为要使人知道祂的大能。
106:9 祂斥责红海，海便干了；祂带领他们经过深处，如同经过旷野。
106:10 祂拯救他们脱离恨他们之人的手，救赎他们脱离仇敌的手。
106:11 水淹没他们的敌人，没有一个存留。
106:12 那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。
106:13 他们很快就忘了祂的作为，不等候祂的指教，
106:14 反倒在旷野大起贪欲，在荒地试探神。
106:15 祂将他们所求的赐给他们，却1使他们的魂衰弱。 【注1】 直译，打发消瘦进入他们魂中。 106:16 他们又在营中嫉妒摩西，和耶和华的圣者亚伦。
106:17 于是地裂开，吞下大坍，并掩盖亚比兰一党的人。
106:18 有火在他们的党中着起，有火焰烧毁了恶人。
106:19 他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。
106:20 如此将他们的荣耀，换为吃草之牛的像。
106:21 他们竟忘了神他们的救主；祂曾在埃及行大事，
106:22 在含地行奇事，在红海边行可畏的事。
106:23 所以祂说要灭绝他们；若非有祂所拣选的摩西站在祂面前，堵住破口，使祂的忿怒转消，不灭绝他们，他们早已灭亡了。
106:24 他们又藐视那可喜爱之地，不信祂的话；
106:25 反倒在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
106:26 所以祂对他们举手起誓，必叫他们倒在旷野，
106:27 叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。
106:28 他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神的物。
106:29 这样，他们以所行的惹耶和华发怒，便有瘟疫爆发在他们中间。
106:30 那时非尼哈站起来干预，瘟疫才止息。
106:31 那就算为他的义，世世代代直到永远。
106:32 他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也因他们受了亏损；
106:33 是因他们违背祂的灵；摩西用嘴说了急躁的话。
106:34 他们不照耶和华所吩咐的，灭绝外邦民，
106:35 反与他们混杂相合，学习他们的行为，
106:36 事奉他们的偶像；这就成了自己的网罗。
106:37 他们又把自己的儿女献给鬼魔为祭物，
106:38 流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们献给迦南的偶像为祭物；那地就被血污秽了。
106:39 这样，他们被自己所作的污秽了，在行为上犯了邪淫。
106:40 耶和华向祂的百姓发怒，憎恶祂的产业。
106:41 祂将他们交在外邦人的手里：恨他们的人就辖制他们，
106:42 他们的仇敌也欺压他们，他们就伏在那些人手下。
106:43 祂屡次搭救他们，他们却设谋悖逆，就因自己的罪孽降为卑下。
106:44 然而祂听见他们呼求的时候，就看顾他们的急难；
106:45 为他们的缘故记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔；
106:46 祂也使他们在一切掳掠他们的人面前蒙怜恤。
106:47 耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称谢你的圣名，以赞美你为夸耀。
106:48 耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。愿众民都说，阿们。阿利路亚。
第三十七篇 藉着锡安，地转向主 壹 一百零二篇是困苦人的祷告
贰 基督是将地转向主的关键
一 基于祂的受苦
二 藉着锡安
１ 锡安是耶路撒冷城的中心
２ 锡安的石头是主的仆人所喜悦的，她的尘土是他们所怜惜的
３ 使地上万民和列国赞美敬拜耶和华
三 因着祂永远、不变的存在
叁 赞美那藉着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华
一 对神历史的叙述
１ 祂的慈爱和怜恤，祂赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们
２ 在祂创造宇宙及其丰满上的伟大
３ 照着祂的约，对待亚伯拉罕和他的后裔
４ 在旷野和应许之地，照着祂的约，以恩惠对待以色列
二 结果乃是阿利路亚
第三十七篇 藉着锡安，地转向主
读经：诗篇一百零二至一百零六篇。
我们在开始研读诗篇的时候就曾指出，诗篇是敬虔的圣民写的。这些圣民与神非常亲近，他们也常常思想并顾到神和神的权益。许多篇诗是在受苦的时候写的；诗人在受苦时，抒发了一些情感和混杂的情绪，其中也有些高超的思想，主要是关于基督、神的殿、神的城、以及神恢复祂对地的主权。在旧约里，这恢复称为复兴，指千年国。神的殿表明神的家，也表明祂的家庭，祂的家人；神的城指祂的国；要来的复兴指千年国。基督、神的殿、神的城、要来的复兴这四件事，乃是圣经的基本元素，内里素质。
我们可以说，诗篇是全本圣经的精粹。圣经开始于神的存在，然后说到神的创造，其中有些指明基督的事。从基督产生召会，就是神的殿。作神殿的召会得加强并扩大，就成为城，也就是神的国。至终，神的国要在千年国期间带进地的复兴，并要完成于新天新地，以新耶路撒冷－神殿与神国的完成－为中心。在诗篇里这圣经的精粹，乃是开启全本圣经的钥匙。
在本篇信息中，我们来到诗篇的另一组，包含一百零二至一百零六篇，这组诗篇有点难以领会。在这组里，我们首先看见基督。一百零二篇是关于基督的诗篇，有力的证据就是希伯来一章十至十二节引用了二十五至二十七节。
诗篇一百零二篇的诗题告诉我们，这是困苦之人，就是受苦之人的祷告。诗人，敬虔的人，因着锡安连同圣殿与圣城的毁灭和破坏而受苦。他受苦到发昏的地步。在这事上他有点像耶利米；耶利米在耶路撒冷和圣殿毁灭以后，坐在城外的山上，看着殿与城的破坏，写了耶利米哀歌，他写的时候也可能是发昏的。写一百零二篇的敬虔人，也因着殿与城的毁灭受困苦。他因着受苦而发昏，就向神祷告，并吐露苦情。在这篇诗的诗题中，『苦情』一辞的意思不是诗人向神抱怨；乃是指一种困苦的景况，就是因圣殿和耶路撒冷的毁灭所引起的受苦。
一百零二篇有三段。一至十一节是第一段，与受苦和困苦有关；十二至二十二节是第二段，与锡安的重建，被毁灭的圣殿与圣城的复兴有关；二十三至二十八节是第三段，揭示主在祂的复活里是永远的一位。在启示录一章十八节，基督那永活者说，『我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。』复活是主的日子的延长；祂在祂的复活里要存到永永远远。
照着诗篇一百零二篇，锡安和耶路撒冷的复兴将列国转向神。为这缘故，我给本篇信息的标题是『藉着锡安，地转向主』。这里的锡安是在破坏以后得重建的锡安。因此，本诗的第二段向我们陈明一幅图画，就是被毁灭并破坏之圣殿和耶路撒冷城的复兴。这个重建将全地及万国的万民都转向主。
在预表里，一百零二篇首先指基督的受苦，尤其指祂的死。基督的受苦完成于祂的死；藉着祂的死，召会-神的家，得以产生出来。至终，召会作神的家，成为神的城，神的国。所以，以弗所二章十九节说到神家里的亲人和神的国。
以色列的历史是召会历史的图画。以色列经历毁灭和破坏，以色列人被掳掠，且被掳到巴比伦。同样，在启示录里我们看见大巴比伦与召会相对。至终，大巴比伦要倾倒，召会要完全被建立。召会的重建要将万国转向主，世上的国要成为神和基督的国。（启十一15。）
诗篇一百零二篇揭示基督的死以及在祂复活里的存在。基督的死与复活的产品，乃是锡安同神的殿与神的城。所以，一百零二篇有基督的死、基督的复活和锡安。
锡安是召会的总称。加拉太四章二十六节说，那『在上的耶路撒冷』是我们的母，并且希伯来十二章二十二节告诉我们：我们乃是来到『锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷。』不仅如此，我们研读诗篇八十四篇时，看见那篇诗里所题的『锡安大道』，（5，）就是召会生活的大道。启示录十四章给我们看见，十四万四千人要被提到锡安山。今天我们正迈向锡安，就是神的山的最高峰。这锡安就是召会。
一百零二篇非常深，包含一些隐藏的秘密。我们若透视这篇诗，就会看见基督的受苦和受死不仅是为着救赎，也是为着复兴。一至十一节说到受苦；十二至二十二节说到复兴；二十三至二十八节说到基督在祂复活里继续的存在。基督的受苦是为着救赎，祂的救赎是要产生召会作神的殿与神的城，这要完成于复兴。在基督的复活里，凭着基督的复活，并藉着基督的复活，召会要完成于复兴。基督的死产生召会，祂的复活延长召会的存在。召会既藉着基督的死得以产生，就在基督的复活里继续存在。这是一百零二篇里的启示。
我们不该肤浅、天然的研读一百零二至一百零六篇，或只留意白纸黑字；我们需要用许多的祷告，并对圣言许多的思考，来研读这些诗篇和所有的诗篇。这样，我们就会领悟，一百零二至一百零六篇是一组。一百零二篇中困苦圣徒的祷告，是这组的根基。我们强调过一个事实：这篇诗给我们看见基督的苦难，藉着祂的苦难所产生的召会，以及召会由于基督在祂复活里不变的存在，在基督的复活里继续的存在。我们将会看见，这组其它四篇的诗，是神历史的叙述；这四篇中的三篇－一百零四、一百零五、一百零六篇－是『阿利路亚诗篇』。诗篇中的『阿利路亚』由这三篇诗开始。
现在我们更详细的来看一百零二篇，然后继续看一百零三至一百零六篇对神历史的叙述。
壹 一百零二篇是困苦人的祷告
一百零二篇的诗题是『困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。』所以这篇诗是诗人情绪的发表，他的困苦（1～5，9～11）指基督的困苦。（6～8。）
贰 基督是将地转向主的关键
六至八节和十二至二十七节启示基督是关键，祂将地转向主，并恢复神对全地的主权与权利。没有基督，这事就无法成就。
一 基于祂的受苦
基督是将地转向主的关键，这是基于祂的受苦。（6～8。）七节说，『我儆醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。』这里的『房顶』指犹太房屋的平顶，当时人常上房顶去祷告。彼得在行传十章九节就这样作。既然诗篇一百零二篇七节指基督，这节就指明主耶稣在地上时，可能有时候也像房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，顾到神的权益。这也是这篇诗作者的景况。因着锡安的破坏，他无法睡觉，也无法躺在床上。他上房顶去，在那里向神吐露苦情，求祂垂顾锡安、城与殿。
一百零二篇七节是关于基督的受苦和祂的困苦特别的经文。祂的困苦与祂为神殿的焦急有关。（约二17，诗六九9。）基督在祂的受苦里是儆醒者，不顾自己的权益，只顾神殿的权益。因此，祂将自己比喻为房顶上孤单的麻雀。祂为着神的权益儆醒时，好像房顶上孤单的麻雀。这是基督受苦的一方面。
我们已指出，基督的受苦是为着产生召会。今天的基督徒领悟，基督那完成于祂受死的苦难，是为着救赎；但很少人领悟，祂的受苦也是为着产生召会。我们需要看见，基督的死是为着救赎，以产生召会。
二 藉着锡安
我们看过，地转向主是基于基督产生召会的受苦。现在我们需要看见，地这样转向主是藉着锡安，也就是藉着召会。今天召会就是锡安。我们不该以为，我们在主的恢复里所作的是小事。在神看来，祂恢复里的工作是非常有意义的。
召会是藉着基督的死产生的，但召会存在地上一段时间之后。就受了破坏、毁灭。今天我必须是因着召会堕落而受困苦的人。我们该受困苦到发昏的地步。我们这些受困苦的人，该向神吐露苦情，说，『主，你的锡安在那里？你的圣城在那里？我们到处都看见大巴比伦，但召会在那里？』
以色列是召会的预表。约书亚记、士师记、路得记这几卷书是神选民历史的记载。从我们的观点看，那些记载是令人不快的，甚至是悲剧。然而，从神的观点看，这些记载却是令人愉快的，因为甚至在受破坏的神选民当中，地上仍有为着神的事；神只要在地上有为着祂的事，祂就满足了。今天召会的原则也是一样。正当的召会生活已完全受到破坏，我们到处都看见大巴比伦。但神在地上仍有为着祂自己的事。这就是主的恢复。
即使在约书亚记、士师记、路得记里，以色列历史的记载虽是令人失望的，却仍有一条为着神的线。神仍有一条线。在士师的时候，这条线一时只有两个人－犹太人波阿斯，和摩押女子路得。他们结婚以后，成了带进基督惟一的线。照着马太一章的家谱，波阿斯从路得生了大卫的祖父。因此，虽然神的选民以色列已被击败，但仍有一条能生出基督的线。今天，尽管召会堕落，受了破坏，神仍有一条为着基督的线，为此我们该敬拜祂。
１ 锡安是耶路撒冷城的中心
锡安是耶路撒冷城的中心，（诗一百零二16，21，）预表召会是神国的中心。（太十六18～19。）在马太十六章十八、十九节，『召会』与『国』二辞交互使用。这指明召会就是国，国就是召会。
２ 锡安的石头是主的仆人所喜悦的，她的尘土是他们所怜惜的
诗篇一百零二篇十四节说，『你的仆人喜悦她的石头，怜惜她的尘土。』在这节里，石头预表作召会建造材料的信徒，（彼前二5，）尘土预表召会的立场。你喜悦召会所有的肢体吗？你怜惜召会的立场吗？我们该喜悦召会所有的肢体，也该顾到召会的立场。
３ 使地上万民和列国赞美敬拜耶和华
诗篇一百零二篇二十一至二十二节说，『使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话；就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。』这些经文指明，藉着被建立、得复兴的锡安－召会，万民和列国都要赞美敬拜耶和华。这就是说，召会使世界转向主。
三 因着祂永远、不变的存在
基督因着祂永远、不变的存在，（诗一百零二24～27，来一10～12，）是使地转向主的关键。基督死而复活，如今祂在复活里活到永远。因着基督的复活，祂的存在是历世历代永远不变的。
基督的死产生召会。召会受了破坏，但要得着复兴。基督的复活使召会得以继续存在。
叁 赞美那藉着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华
诗篇一百零二篇是关于基督、召会和复兴的诗篇。一百零三至一百零六篇是赞美那藉着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华。
一 对神历史的叙述
我们若将这四篇诗放在一起，就会看见这些是对神历史的叙述。
１ 祂的慈爱和怜恤，祂赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们
一百零三篇说到神的历史，祂的慈爱和怜恤，祂赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们。这是神历史的第一部分。
『我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切好处。』（1～2。）这些好处包括赦免、医治、救赎、以及慈爱和怜恤的冠冕。（3～4。）
在五节诗人继续说，『祂用美物使你壮年得以满足，以致你如鹰恢复年轻。』『你壮年』原文的意义不明确；有人译为『你的年日』。七十士译本用『心愿』。我们的壮年就是我们生命最刚强的部分，也就是我们年轻的日子。因为神用美物使我们生命最刚强的部分得以满足，我们就恢复年轻。身为年长的人，我能见证，我感觉我天天得更新。这更新使我能站起来为主说话。
在七节诗人说，『祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。』这是奇妙的。神使有经历的人知道祂的法则，而叫年幼的，作儿女的，晓得祂的作为。今天我们中间有些人知道神的法则，但有些人只晓得祂的作为。祂的法则和祂的作为对我们都是益处。
十二至十四节宣告：『东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，记得我们不过是尘土。』东和西没有止境。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远，这是何等美好！不仅如此，如十四节所指明的，祂知道我们的本体，我们的身体，远过于任何外科医生所能知道的。
２ 在祂创造宇宙及其丰满上的伟大
一百零四篇讲到在祂创造宇宙及其丰满上的伟大。这里所使用的丰满，包括宇宙中的万有。关于神创造的伟大，二十四节说，『耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的造物。』
３ 照着祂的约，对待亚伯拉罕和他的后裔
一百零五篇叙述神历史的另一部分。这篇诗说到神照着祂的约，对待亚伯拉罕和他的后裔。
４ 在旷野和应许之地，照着祂的约，以恩惠对待以色列
一百零六篇，就是这组的最后一篇，讲到神在旷野和应许之地，照着祂的约，以恩惠对待以色列。
二 结果乃是阿利路亚
一百零三至一百零六篇对耶和华的赞美，结果乃是阿利路亚。这些阿利路亚开始于一百零四篇三十五节，继续到一百零五篇四十五节，和一百零六篇一节、四十八节。
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